第120章 日有食之
至德元载,冬十月,辛巳朔(初一),日有全食1
天下俱观此奇景,而处於对峙之中的幽燕之地的军心人心,也因此骚动不安。
叛军自不必说,在初时的惊慌骚乱过后,如约好了似的,一齐將之怪罪到了唐室失德的原因之上。
而他们儼然化为了代天罚罪的义师。
却全然忽视了早在占有洛邑之后,禄山就已代唐革命,而开新统。
若说安氏革命乃是天意人事,那么按照天人感应之理,这天相就该应在燕廷之上才对。
又岂能归咎於早已为明日黄花的唐统呢?
再加之此时龙兴之地陷於人手,而现在大燕圣人似乎因为身体原因,怠於朝政,其间还有种种传闻流出....
但上到史大夫的僚佐裨將,下到一般小卒,都对此缄口不言,道路以目。
唯独那一颗颗悬掛於辕门的首级在无声地诉说著什么...
与此同时。
业已被偽范阳节度史思明所部的叛军,割裂为两个独立的兵马集团的唐军也骚动不安。
幽州城中,如拔牙去爪的老虎一样的本地势力,在日食之下,人心叵测,因此有暗中串联之势。
种种流言蜚语,就要假借稚童之口,將以童谣,讖纬的形式散播开来。
而在发酵之前,提早察觉此事的城中原先的不良无赖就將此告知了高鞫仁,再由高仁转告给了此时总管幽州城全局的高適。
高適当即下令全日里封闭所有坊市大门。
各里坊之中,时刻有全甲之士不顾雨脚未歇,携上弦之弓巡逻。
他们已经得令,即便是在白昼之中,但凡看到屋舍中有人出外,不论谁人,都可以不告而杀之。
隨后,冷雨之中,守城各军集结於幽州城子城內外。
少顷,有行军司马高適,范阳太守王维,蓟县令崔器等登宣和门,晓諭闔城军民曰;
“夫亥月之朔,黑光夺日,天色昏昏,不辩昼夜。”2
“此日有食之,莫非天意乎?”
“示之於人代,不可不省也。”3
“汉文以之罪己,遂留百代之泽。”4
“而孝成弗之鑑,乃有先汉之衰。”5
“仆等观此天象,曰;”
“晦明交织,值虏兵作乱之时;乾坤逆反,恰生人倒悬之际。”6
“古人云;阴不宜侵阳,臣不宜掩君,以示大义也。”7
“盖,夜之所以掩日,奸佞之妨主者也。”
“阴之所以侵阳,逆胡之背恩者也。”
“哀我唐统立极宇內者,凡百三十年。”
“有广德之於兆人,而睥睨之於万邦。”
“蒙奸臣介冑,贱夷兴兵。”
“赤县虽广,无不涂炭,九有辽阔,是处离乱。”8
“慟哭者何止亿兆,丧难者岂万家。”9
“映之於天,乃有此象。”
“幸有我宗之英,封王建寧,提师振旅。不辞千里之遥,何劳百日之辛。”
“凿空幽燕,似天光再开。”
“克復蓟门,如曜日重明。”
“尔曹之属,既幸得復为唐臣,可不慎哉?”
而后,幽州属吏遍抄此文於坊市,於是蓟县乃定。
毕竟相较於叛军,唐廷自始至终都以安禄山为乱臣贼子,反倒是容易解释了许多。
因为用日食来比喻奸臣作乱,在中古时期的华夏是十分常见之事,晋书就曾经记载永嘉之乱时,就有过多次日食的记录。
而即便是自称大燕皇帝的奸臣,那对於唐廷来说,也不过是当初那个营州杂种胡罢了。
禄山自称要开新统,儼然已是两国,但对於唐臣来说,自始至终都是唐朝的內战。
比起幽州城中的复杂局面,建寧王李伙面对的就要简单多了。
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他只需要焚香沐浴,然后游便诸军即可。
绝大多数人都对李伙感到信服。
毕竟其人可是能够得到太上玄元皇帝相助的有德宗王。
高梁河北,李倓每到一地,无论是伤病营还是辅兵营,不管到了何处,都会引起欢呼之声。
初一日食的风波,无论在当事之人心中留下了何等样的波澜,也终究隨著时间的推移归於平静。
而后,燕军驱使著民夫,在雨中昼夜不停作业。
即便到了夜晚,也有烧得通红的牛油火炬在雨中燃烧。
没了城內守军出城阻挠,进度更加神速。
甚至於天空依旧阴沉、秋雨未停之时,叛军便已彻底將幽州城合围。
叛军中军牙帐之內,史思明与麾下將领也曾考虑,是否优先进攻高梁河北的唐军主力大营。
但是一来,那里毕竟在高梁河北岸。
虽然高梁河原本算不上多大的河流,却也因这场秋雨水涨了不少。
叛军此时已经重新在桑乾河北扎下营寨。
若是再渡过一条河去攻打坚固的唐军营寨,一旦拿不下来,反而可能遭到两面夹击。
而此时,高梁河北的唐军也已被高秀岩所部牢牢牵制。
虽然高秀岩的军队尚未攻下怀柔城。
怀柔城西北的昌平城、南方的潞县城,三座城池依託水,也就是后世称为沙河的那条河流,形成了一道弧形防御地带,掩护著唐军的后方。
当然这些战略支点,也仅仅能保证不让叛军步骑全军长驱直入而已。
1《资治通鑑》卷二一九《唐纪三十五》
2亥月之朔;亥月是指农历的十月,朔日;农历每月的初一。
3人代;即人世,避太宗讳。
4汉文以之罪己:汉文帝遭遇连续两次日食后,借著下罪己詔反思自己“德薄”,但同时,藉机裁员宫廷冗余、减轻摇役,將天文现象转化为政治改革的契机。
5孝成弗之鑑;即孝成弗鉴之;
意为西汉孝成帝刘驁没有以此为鑑。
汉成帝建始元年,外戚王凤专权时,恰好发生日食。
大臣王商藉机弹劾“阴盛侵阳”,引发朝堂激烈政爭。
而汉成一朝,也被认为是西汉由盛转衰的起始。
6生人倒悬,即生民倒悬,避太宗讳。
7阴不宜侵阳,臣不宜掩君,以示大义也。”出自南北朝孔颖达《春秋正义》卷第九《庄公》
8赤县、九有(囿),神州之別谓。是处;到处。
9;余只是用作姓,表示剩。